{"id":265,"date":"2024-08-09T15:07:59","date_gmt":"2024-08-09T15:07:59","guid":{"rendered":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/?page_id=265"},"modified":"2024-08-09T15:39:06","modified_gmt":"2024-08-09T15:39:06","slug":"departement-de-theologie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/?page_id=265","title":{"rendered":"D\u00e9partement de philosophie"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"265\" class=\"elementor elementor-265\">\n\t\t\t\t\t\t<header class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5f11c67 elementor-section-height-min-height elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-items-middle\" data-id=\"5f11c67\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-b0d8ee6\" data-id=\"b0d8ee6\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b56e32b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b56e32b\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">D\u00e9partement de philosophie<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-31efae6 elementor-widget__width-initial elementor-absolute elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"31efae6\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_position&quot;:&quot;absolute&quot;}\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8bf1c3 elementor-widget__width-initial elementor-widget-tablet__width-initial elementor-absolute elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"b8bf1c3\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_position&quot;:&quot;absolute&quot;}\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6d21dd elementor-widget__width-initial elementor-widget-tablet__width-initial elementor-absolute elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"c6d21dd\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_position&quot;:&quot;absolute&quot;}\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/header>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3e6d1f0 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"3e6d1f0\" data-element_type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c164f4a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c164f4a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ol><li><strong>G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/strong><\/li><\/ol><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p>Les cr\u00e9dits de formation universitaire ou\u00a0<em>European Credit Transfert System<\/em>\u00a0(ECTS) sont calcul\u00e9s en fonction d\u2019un cumul d\u2019heures de travail. En d\u2019autres termes, les ECTS indiquent \u00e0 la fois la valeur du cours, les heures du cours et le travail personnel que l\u2019\u00e9tudiant doit fournir pour chaque cours. L\u2019attribution du quota horaire est r\u00e9partie selon quatre niveaux de disciplines philosophiques\u00a0: disciplines philosophiques fondamentales, disciples obligatoires compl\u00e9mentaires et disciplines compl\u00e9mentaires optionnelles. Il faut ajouter \u00e0 ces disciplines des s\u00e9minaires.<\/p><p><u>\u00a0<\/u><\/p><table width=\"93%\"><tbody><tr><td rowspan=\"2\" width=\"27%\"><strong>ECTS<\/strong><\/td><td colspan=\"2\" width=\"72%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"32%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"39%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"27%\">2<\/td><td width=\"32%\">15 ou 24<\/td><td width=\"39%\">1 ou 2<\/td><\/tr><tr><td width=\"27%\">3<\/td><td width=\"32%\">24 ou 36<\/td><td width=\"39%\">2 ou 3<\/td><\/tr><tr><td width=\"27%\">4<\/td><td width=\"32%\">36 ou 48<\/td><td width=\"39%\">3 ou 4<\/td><\/tr><tr><td width=\"27%\">5<\/td><td width=\"32%\">48<\/td><td width=\"39%\">3 ou 4<\/td><\/tr><tr><td width=\"27%\">6<\/td><td width=\"32%\">48 ou 60<\/td><td width=\"39%\">4 ou 5<\/td><\/tr><tr><td width=\"27%\">8<\/td><td width=\"32%\">48 ou 60<\/td><td width=\"39%\">4 ou 5<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p>Organis\u00e9 en formation continue, le cursus du baccalaur\u00e9at canonique ou licence de philosophie assure \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant l\u2019acquisition des connaissances fondamentales. Il est organis\u00e9 en cours et travaux dirig\u00e9s pour les cours fondamentaux, ainsi qu\u2019en sessions et s\u00e9minaires. Chaque cours est valid\u00e9 par les travaux continus et les notes d\u2019examens. \u00c0 la fin de chaque semestre, les unit\u00e9s d\u2019enseignement sont valid\u00e9es par un examen oral ou \u00e9crit selon le professeur. Seuls les \u00e9tudiants d\u00fbment inscrits aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9tablissement et ayant suivi assidument les cours, sont autoris\u00e9s \u00e0 participer aux \u00e9preuves de contr\u00f4le continu et examens de fin de semestre.<\/p><p>Une unit\u00e9 d\u2019enseignement est valid\u00e9e si la note obtenue est \u00e9gale ou sup\u00e9rieure \u00e0 70\/100. Entre 60 et 69 sur 100, l\u2019\u00e9tudiant, s\u2019il le veut, peut reprendre l\u2019examen. Si la note est inf\u00e9rieure \u00e0 60\/100, l\u2019\u00e9tudiant doit obligatoirement reprendre l\u2019examen en session de rattrapage programm\u00e9 par le d\u00e9partement de philosophie.<\/p><p>Le d\u00e9partement de philosophie \u00e9tant affili\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 pontificale sal\u00e9sienne de Rome, l\u2019\u00e9tudiant re\u00e7oit le dipl\u00f4me d\u00e9livr\u00e9 par celle-ci. L\u2019universit\u00e9 appliquant le processus de Bologne, ce dipl\u00f4me est sign\u00e9 par le recteur du Salesianum, avec la mention obtenue par l\u2019\u00e9tudiant, le nom et le sceau de l\u2019universit\u00e9. Les cours en philosophie sont r\u00e9partis en sections indiqu\u00e9es par les codes suivants\u00a0:<\/p><ul><li><strong>DPF<\/strong>: Discipline philosophique fondamentale ou mati\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale de base.<\/li><li><strong>DOC<\/strong>: Discipline obligatoire compl\u00e9mentaire, c\u2019est-\u00e0-dire la mati\u00e8re aidant \u00e0 la culture, \u00e0 la m\u00e9thode et \u00e0 la r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale et n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019approfondissement des disciplines de base en philosophie.<\/li><li><strong>DCO<\/strong>: Discipline compl\u00e9mentaire optionnelle, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ouverture \u00e0 des disciplines en relation proche avec les disciplines de base. Dans une approche transversale et interdisciplinaire, cette mati\u00e8re aide l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 s\u2019approprier les diff\u00e9rents courants philosophiques.<\/li><li><strong>TES<\/strong>: Travail \u00e9crit semestriel. Comme le nom l\u2019indique, il s\u2019agit d\u2019un exercice, un entra\u00eenement \u00e9crit \u00e0 la recherche et \u00e0 la r\u00e9flexion autour d\u2019une question philosophique d\u2019importance capitale. Par le travail \u00e9crit, on pr\u00e9pare aussi l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 l\u2019apprentissage de l\u2019\u00e9criture et du d\u00e9bat scientifique.<\/li><li><strong>SM<\/strong>: S\u00e9minaire\u00a0: il vient en renforcement d\u2019un th\u00e8me dans une mati\u00e8re et met en \u00e9vidence la r\u00e9flexion en groupe, le d\u00e9bat avec d\u2019autres \u00e9tudiants sous la direction d\u2019un enseignant. Le th\u00e8me du s\u00e9minaire est changeant\u00a0: il peut intervenir tous les deux ou trois ans.<\/li><\/ul><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ul><li><strong>Disciplines philosophiques fondamentales<\/strong><\/li><\/ul><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>DISCIPLINES PHILOSOPHIQUES FONDAMENTALES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"14%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"34%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 01<\/td><td width=\"34%\">Introduction \u00e0 la philosophie<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 02<\/td><td width=\"34%\">Philosophie de la nature<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 03<\/td><td width=\"34%\">Philosophie de l\u2019homme<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 04<\/td><td width=\"34%\">Philosophie de l\u2019\u00eatre<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 05<\/td><td width=\"34%\">Philosophie du transcendant<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 06<\/td><td width=\"34%\">Philosophie de la connaissance<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 07<\/td><td width=\"34%\">Histoire de la philosophie ancienne<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 08<\/td><td width=\"34%\">Histoire de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 09<\/td><td width=\"34%\">Histoire de la philosophie moderne<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 10<\/td><td width=\"34%\">Histoire de la philosophie contemporaine<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 11<\/td><td width=\"34%\">Logique I et II<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 12<\/td><td width=\"34%\">\u00c9thique g\u00e9n\u00e9rale<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 13<\/td><td width=\"34%\">\u00c9thique sp\u00e9ciale<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 14<\/td><td width=\"34%\">Philosophie politique<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"14%\">DPF 15<\/td><td width=\"34%\">Esth\u00e9tique philosophique<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>92<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>60<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><ul><li><strong>Disciplines philosophiques obligatoires compl\u00e9mentaires<\/strong><\/li><\/ul><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>DISCIPLINES OBLIGATOIRES COMPL\u00c9MENTAIRES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"32%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 01<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique I\u00a0: texte, analyse, r\u00e9sum\u00e9 et commentaire<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 02<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique II\u00a0: dissertation philosophique<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 03<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique III\u00a0: travail scientifique<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 04<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique IV\u00a0: Monographie<\/td><td width=\"13%\">0<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 05<\/td><td width=\"32%\">Introduction au christianisme<\/td><td width=\"13%\">5<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 06<\/td><td width=\"32%\">Latin I et II<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 07<\/td><td width=\"32%\">Grec I et II<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 08<\/td><td width=\"32%\">Philosophie africaine<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 09<\/td><td width=\"32%\">Philosophie-science-foi<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 10<\/td><td width=\"32%\">Fran\u00e7ais\u00a0: expression \u00e9crite et orale<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 11<\/td><td width=\"32%\">Anglais I et II<\/td><td width=\"13%\">4<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>37<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>28<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><ul><li><strong>Disciplines philosophiques compl\u00e9mentaires optionnelles<\/strong><\/li><\/ul><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>DISCIPLINES COMPL\u00c9MENTAIRES OPTIONNELLES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"33%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 01<\/td><td width=\"33%\">Philosophie du langage<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 02<\/td><td width=\"33%\">Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la religion<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 03<\/td><td width=\"33%\">Herm\u00e9neutique philosophique<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 04<\/td><td width=\"33%\">Introduction \u00e0 la philosophie orientale<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 05<\/td><td width=\"33%\">Philosophie de l\u2019\u00e9ducation<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 06<\/td><td width=\"33%\">Sociologie<\/td><td width=\"13%\">5<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 07<\/td><td width=\"33%\">Psychologie<\/td><td width=\"13%\">5<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 08<\/td><td width=\"33%\">Islamologie<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">SM 01<\/td><td width=\"33%\">S\u00e9minaire De Universa<\/td><td width=\"13%\">0<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">SM 02<\/td><td width=\"33%\">Anthropologie sociale et culturelle<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">SM 03<a href=\"https:\/\/centresaintaugustindakar.wordpress.com\/cursus\/cycle-a-etudes-ecclesiastiques\/departement-de-philosophie\/#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/td><td width=\"33%\">Critique du christianisme chez Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"50%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>27<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>23<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ul><li><strong>Examen de fin de cycle de philosophie\u00a0: le De Universa<\/strong><\/li><\/ul><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><table width=\"100%\"><tbody><tr><td width=\"69%\"><strong>EXAMEN DE FIN DE CYCLE\u00a0: DE UNIVERSA<\/strong><\/td><td width=\"30%\"><strong>ECTS<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"69%\">Travaux \u00e9crits<\/td><td width=\"30%\">6<\/td><\/tr><tr><td width=\"69%\">Monographie de fin de cycle de philosophie<\/td><td width=\"30%\">6<\/td><\/tr><tr><td width=\"69%\">Examen de synth\u00e8se de philosophie syst\u00e9matique<\/td><td width=\"30%\">6<\/td><\/tr><tr><td width=\"69%\">Examen de synth\u00e8se de l\u2019histoire de la philosophie<\/td><td width=\"30%\">6<\/td><\/tr><tr><td width=\"69%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"30%\"><strong>24<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"2\"><li><strong>Planning des cours selon les niveaux et les semestres<\/strong><\/li><\/ol><ul><li>Licence 1\u00a0: premi\u00e8re ann\u00e9e de philosophie\u00a0: 1<sup>er<\/sup>\u00a0et 2<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0semestre<\/li><li>Licence 2\u00a0: deuxi\u00e8me ann\u00e9e de philosophie\u00a0: 3<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0et 4<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0semestre<\/li><li>Licence 3\u00a0: troisi\u00e8me ann\u00e9e de philosophie\u00a0: 5<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0et 6<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0semestre<\/li><\/ul><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>LICENCE 1 \/ PREMIER SEMESTRE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"32%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 01<\/td><td width=\"32%\">Introduction \u00e0 la philosophie<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 07<\/td><td width=\"32%\">Histoire de la philosophie ancienne<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 11.1.<\/td><td width=\"32%\">Logique I<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 01<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique I\u00a0: texte, analyse, r\u00e9sum\u00e9 et commentaire<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 05.1<\/td><td width=\"32%\">Introduction au christianisme<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 06.1<\/td><td width=\"32%\">Latin I<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 10<\/td><td width=\"32%\">Fran\u00e7ais\u00a0: expression \u00e9crite et orale<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 06<\/td><td width=\"32%\">Sociologie<\/td><td width=\"13%\">5<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>30<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>20<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>LICENCE 1 \/ DEUXI\u00c8ME SEMESTRE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"32%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 08<\/td><td width=\"32%\">Histoire de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 11.2<\/td><td width=\"32%\">Logique II<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 02<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique II\u00a0: dissertation philosophique<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 05.2<\/td><td width=\"32%\">Introduction au christianisme<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 06.2<\/td><td width=\"32%\">Latin II<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 08<\/td><td width=\"32%\">Philosophie africaine<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DC0 05<\/td><td width=\"32%\">Philosophie de l\u2019\u00e9ducation<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 07<\/td><td width=\"32%\">Psychologie<\/td><td width=\"13%\">5<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 08<\/td><td width=\"32%\">Islamologie<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">TES 01<\/td><td width=\"32%\">Travail \u00e9crit 1<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">0<\/td><td width=\"17%\">0<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>30<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>20<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>LICENCE 2 \/ TROISI\u00c8ME SEMESTRE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"32%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 02<\/td><td width=\"32%\">Philosophie de la nature<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 09<\/td><td width=\"32%\">Histoire de la philosophie moderne<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 14<\/td><td width=\"32%\">Philosophie politique<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">4<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 03<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique III\u00a0: travail scientifique<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 07.1<\/td><td width=\"32%\">Grec I<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 01<\/td><td width=\"32%\">Philosophie du langage<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 04<\/td><td width=\"32%\">Introduction \u00e0 la philosophie orientale<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">TES 02<\/td><td width=\"32%\">Travail \u00e9crit 2<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">0<\/td><td width=\"17%\">0<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>30<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>20<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>LICENCE 2 \/ QUATRI\u00c8ME SEMESTRE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"32%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 03<\/td><td width=\"32%\">Philosophie de l\u2019homme<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 04<\/td><td width=\"32%\">Philosophie de l\u2019\u00eatre<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 10<\/td><td width=\"32%\">Histoire de la philosophie contemporaine<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">48<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 15<\/td><td width=\"32%\">Esth\u00e9tique philosophique<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 07.2<\/td><td width=\"32%\">Grec II<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">SM 02<\/td><td width=\"32%\">Anthropologie sociale et culturelle<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">TES 03<\/td><td width=\"32%\">Travail \u00e9crit 3<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">0<\/td><td width=\"17%\">0<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>30<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>20<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>LICENCE 3 \/ CINQUI\u00c8ME SEMESTRE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"32%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 05<\/td><td width=\"32%\">Philosophie du transcendant<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 06<\/td><td width=\"32%\">Philosophie de la connaissance<\/td><td width=\"13%\">8<\/td><td width=\"19%\">60<\/td><td width=\"17%\">5<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 12<\/td><td width=\"32%\">\u00c9thique g\u00e9n\u00e9rale<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 04<\/td><td width=\"32%\">M\u00e9thodologie philosophique IV\u00a0: Monographie<\/td><td width=\"13%\">0<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 09<\/td><td width=\"32%\">Philosophie-science-foi<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">36<\/td><td width=\"17%\">3<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 11.2<\/td><td width=\"32%\">Anglais I<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"49%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>30<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>20<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"5\" width=\"100%\"><strong>LICENCE 3 \/ SIXI\u00c8ME SEMESTRE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"17%\"><strong>Code<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"33%\"><strong>Discipline<\/strong><\/td><td rowspan=\"2\" width=\"13%\"><p><strong><sup>\u00a0<\/sup><\/strong><\/p><p><strong>ECTS<\/strong><\/p><\/td><td colspan=\"2\" width=\"36%\"><strong>HEURES<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>Semaine<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DPF 13<\/td><td width=\"33%\">\u00c9thique sp\u00e9ciale<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 02<\/td><td width=\"33%\">Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la religion<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DCO 03<\/td><td width=\"33%\">Herm\u00e9neutique philosophique<\/td><td width=\"13%\">3<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">DOC 11.1<\/td><td width=\"33%\">Anglais II<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">SM 01<\/td><td width=\"33%\">S\u00e9minaire De Universa<\/td><td width=\"13%\">0<\/td><td width=\"19%\">24<\/td><td width=\"17%\">2<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">SM 03<\/td><td width=\"33%\">Critique du christianisme chez Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/td><td width=\"13%\">2<\/td><td width=\"19%\">15<\/td><td width=\"17%\">1<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">\u00a0<\/td><td width=\"33%\">Monographie de fin cycle<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">0<\/td><td width=\"17%\">0<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">\u00a0<\/td><td width=\"33%\">Examen de synth\u00e8se de philosophie syst\u00e9matique<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">0<\/td><td width=\"17%\">0<\/td><\/tr><tr><td width=\"17%\">\u00a0<\/td><td width=\"33%\">Examen de synth\u00e8se de l\u2019histoire de la philosophie<\/td><td width=\"13%\">6<\/td><td width=\"19%\">0<\/td><td width=\"17%\">0<\/td><\/tr><tr><td colspan=\"2\" width=\"50%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"13%\"><strong>30<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"17%\"><strong>11<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><ol start=\"3\"><li><strong>Travaux \u00e9crits<\/strong><\/li><\/ol><p>Pour aider les \u00e9tudiants \u00e0 s\u2019approprier la m\u00e9thodologie de la recherche personnelle et l\u2019\u00e9laboration d\u2019une r\u00e9flexion philosophique plus participative, le CSA a int\u00e9gr\u00e9 au parcours de la licence la validation de travaux \u00e9crits sous la direction d\u2019un professeur appropri\u00e9. Ainsi en vue de l\u2019obtention du dipl\u00f4me, chaque \u00e9tudiant est-il tenu de r\u00e9diger, avant la fin du cycle d\u2019\u00e9tudes philosophiques, trois travaux \u00e9crits\u00a0r\u00e9partis comme suit\u00a0:<\/p><ul><li>En licence 1, au 2<sup>e<\/sup>\u00a0semestre, un travail en introduction g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la philosophie ou en philosophie ancienne ou m\u00e9di\u00e9vale\u00a0;<\/li><li>En licence 2, au 3<sup>e\u00a0<\/sup>ou 4<sup>e<\/sup>\u00a0semestre, un travail en philosophie syst\u00e9matique (philosophie politique ou du langage, Esth\u00e9tique, M\u00e9taphysique, \u00c9thique, philosophie de la connaissance, ph\u00e9nom\u00e9nologie de la religion\u2026)\u00a0;<\/li><li>En licence 2, au 3<sup>e<\/sup>\u00a0ou 4<sup>e<\/sup>\u00a0semestre, un travail en histoire de la philosophie moderne ou contemporaine)\u00a0;<\/li><li>En Licence 3, au 5<sup>e<\/sup>\u00a0et 6<sup>e<\/sup>\u00a0semestre, un m\u00e9moire ou de la monographie interdisciplinaire de fin de cycle.<\/li><\/ul><p>\u00c0 l\u2019exception du m\u00e9moire ou monographie en licence 3 comprise entre 25 et 30 pages maximum, chaque travail \u00e9crit comportera 8 \u00e0 10 pages maximum. Normes m\u00e9thodologiques\u00a0: le travail est saisi\u00a0: interligne 1,5\u00a0; police\u00a0: Times New Roman\u00a0; taille de police\u00a0: 12\u00a0; notes de bas de page et une page sur les r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques \u00e0 la fin du manuscrit.<\/p><ol start=\"4\"><li><strong>Validation du cycle de philosophie\u00a0: Le De Universa<\/strong><\/li><\/ol><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>Conditions d\u2019admission \u00e0 l\u2019examen oral<\/strong><\/p><ol><li>Avoir \u00e9t\u00e9 re\u00e7u au Baccalaur\u00e9at ou avoir eu un dipl\u00f4me \u00e9quivalent en fin d\u2019\u00e9tudes secondaires.<\/li><li>Avoir la moyenne g\u00e9n\u00e9rale \u00e9gale ou sup\u00e9rieure \u00e0 70% pour l\u2019ensemble des quatre derniers semestres.<\/li><li>Avoir r\u00e9dig\u00e9 les trois travaux \u00e9crits pr\u00e9vus durant le cycle avec une qualification minimale de 70%.<\/li><li>Avoir r\u00e9dig\u00e9 sa monographie avec une qualification minimale de 70%.<\/li><li>Avoir valid\u00e9 les cours et s\u00e9minaires programm\u00e9s dans le cursus initial d\u2019\u00e9tudes philosophiques pour satisfaire aux 180 cr\u00e9dits.<\/li><\/ol><p><strong>D\u00e9roulement de l\u2019examen oral<\/strong><\/p><p><em><u>\u00a0<\/u><\/em><\/p><ol start=\"6\"><li>Le\u00a0<em>De Universa<\/em>\u00a0se d\u00e9roule devant un jury compos\u00e9 de trois professeurs et porte sur trois th\u00e8ses. La premi\u00e8re th\u00e8se est choisie par l\u2019\u00e9tudiant, au plus tard le 1<sup>er<\/sup>\u00a0juin de l\u2019ann\u00e9e acad\u00e9mique en cours. L\u2019\u00e9tudiant peut pr\u00e9parer un plan d\u2019exposition et l\u2019apporter lors de la pr\u00e9paration. Mais il devra en prendre note sur la feuille qui lui sera fournie pour l\u2019examen. La deuxi\u00e8me th\u00e8se est choisie par le jury et remise \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant une demi-heure avant l\u2019examen. La troisi\u00e8me est tir\u00e9e au hasard par l\u2019\u00e9tudiant une demi-heure avant l\u2019examen. Elle ne doit pas co\u00efncider avec la mati\u00e8re des deux premi\u00e8res th\u00e8ses.<\/li><li>L\u2019\u00e9tudiant disposera d\u2019une demi-heure pour les pr\u00e9parer.<br \/>Il peut apporter ses notes \u00e0 la pr\u00e9paration de l\u2019examen.<\/li><li>Devant le jury, l\u2019\u00e9tudiant se pr\u00e9sente avec la feuille qui lui sera fournie sur place (par le secr\u00e9tariat de l\u2019examen) comme brouillon pour la pr\u00e9paration de ses th\u00e8ses.<\/li><li>La dur\u00e9e de l\u2019examen est de 60 minutes par \u00e9tudiant, soit 20 minute par th\u00e8se, expos\u00e9 et d\u00e9bat.<\/li><li>L\u2019\u00e9valuation de l\u2019examen est faite en d\u00e9lib\u00e9ration par les trois membres du jury apr\u00e8s chaque \u00e9preuve. Chacun d\u2019eux note sur 100 chacune des trois th\u00e8ses pr\u00e9sent\u00e9es. Le pr\u00e9sident du jury additionne les notes attribu\u00e9es \u00e0 chaque th\u00e8se, et en fait la moyenne. La moyenne g\u00e9n\u00e9rale des trois th\u00e8ses ainsi not\u00e9es donne la note finale de l\u2019\u00e9preuve orale de l\u2019\u00e9tudiant. Pour r\u00e9ussir, l\u2019\u00e9tudiant doit obtenir une moyenne g\u00e9n\u00e9rale de 70 %.<\/li><li>Les r\u00e9sultats du\u00a0<em>De Universa<\/em>\u00a0seront affich\u00e9s au tableau d\u2019annonces du CSA une heure apr\u00e8s le passage de tous les \u00e9tudiants \u00e0 l\u2019\u00e9preuve orale.<\/li><\/ol><p><strong>Qualification finale du De Universa<\/strong><\/p><ol start=\"12\"><li>La qualification finale de l\u2019examen du\u00a0<em>De Universa<\/em>\u00a0s\u2019obtient de la moyenne calcul\u00e9e entre la note de l\u2019\u00e9preuve orale et la note moyenne des travaux \u00e9crits et de la monographie de fin d\u2019\u00e9tudes et la note moyenne des six semestres.<\/li><li>L\u2019\u00e9tudiant qui \u00e9choue \u00e0 l\u2019examen\u00a0<em>De Universa<\/em>\u00a0a droit \u00e0 une seule reprise en session extraordinaire avant la rentr\u00e9e de l\u2019ann\u00e9e acad\u00e9mique suivante.<\/li><\/ol><table width=\"100%\"><tbody><tr><td colspan=\"4\" width=\"100%\"><strong>EXAMEN ET D\u00c9LIVRANCE DU DIPL\u00d4ME DU BACCALAUR\u00c9AT CANONIQUE DE PHILOSOPHIE<\/strong><\/td><\/tr><tr><td width=\"25%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"43%\"><strong>\u00a0<\/strong><\/td><td width=\"11%\"><strong>Coef.<\/strong><\/td><td width=\"19%\"><strong>Semestre<\/strong><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"25%\">Contr\u00f4le des connaissances<\/td><td width=\"43%\">Examen \u00e0 la fin de chacun des six semestres<\/td><td width=\"11%\">60%<\/td><td width=\"19%\">\u00a0<\/td><\/tr><tr><td width=\"43%\"><p>Travaux \u00e9crits r\u00e9partis ainsi\u00a0:<\/p><p>Travail \u00e9crit 1 (2%)<\/p><p>Travail \u00e9crit 2 (4%)<\/p><p>Travail \u00e9crit 3 (4%)<\/p><\/td><td width=\"11%\">10%<\/td><td width=\"19%\"><p>S2<\/p><p>S3<\/p><p>S4<\/p><\/td><\/tr><tr><td rowspan=\"2\" width=\"25%\">Examen final<\/td><td width=\"43%\">Monographie interdisciplinaire de fin de cycle de philosophie<\/td><td width=\"11%\">10%<\/td><td width=\"19%\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S5<\/td><\/tr><tr><td width=\"43%\">Oral sur les th\u00e8ses<\/td><td width=\"11%\">20%<\/td><td width=\"19%\">S6<\/td><\/tr><tr><td width=\"25%\">\u00a0<\/td><td width=\"43%\"><strong>TOTAL<\/strong><\/td><td width=\"11%\"><strong>100%<\/strong><\/td><td width=\"19%\">\u00a0<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><ol start=\"5\"><li><strong>Notation, \u00e9chelle des notes et appr\u00e9ciations<\/strong><\/li><\/ol><p>En plus de l\u2019examen semestriel, l\u2019\u00e9tudiant doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9 au moins une fois dans chaque discipline au programme annuel, selon un mode choisi par l\u2019enseignant\u00a0: contr\u00f4le sur table, travail de recherche \u00e0 la maison, compte rendu de lecture, compte rendu d\u2019un s\u00e9minaire, d\u2019un colloque ou d\u2019une conf\u00e9rence, etc. Dans le d\u00e9partement de philosophie, la notation est sur 100\u00a0:<\/p><ul><li>de 96 \u00e0 100\u00a0: Summa cum laude ou plus haute distinction\u00a0: Excellent<\/li><li>de 86 \u00e0 95\u00a0: Magna cum laude ou grande distinction\u00a0: Tr\u00e8s bien<\/li><li>de 76 \u00e0 85\u00a0: Cum laude ou distinction\u00a0: Bien<\/li><li>de 70 \u00e0 75\u00a0: Bene probatus ou satisfaisant\u00a0: Assez bien<\/li><li>de 60 \u00e0 69\u00a0: Probatus ou admis\u00a0: Passable<\/li><li>moins de 60\u00a0: Non probatus\u00a0: Non admis<\/li><\/ul><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>SYLLABUS DES MATI\u00c8RES PHILOSOPHIQUES<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><h3><strong>DPF 01\u00a0: Introduction \u00e0 la philosophie<\/strong>, Micha\u00ebl MALIMAN<\/h3><p>Ce cours se veut une prop\u00e9deutique aux autres cours de philosophie au programme d\u2019\u00e9tude du CSA. Par la d\u00e9finition de la philosophie, nous donnerons les contours de cette discipline, son objet, sa m\u00e9thode et pr\u00e9senterons les grands penseurs. Nous distinguerons aussi les sujets syst\u00e9matiques comme la m\u00e9taphysique, la logique, la philosophie de la connaissance et de la nature, l\u2019esth\u00e9tique, la transcendance et l\u2019\u00e9thique.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: JASPERS, K.,<em>\u00a0Introduction \u00e0 la philosophie<\/em>, Paris, Plon, 1985\u00a0; L\u00c9ONARD, A.,\u00a0<em>Foi et philosophie<\/em>, Namur, Culture et v\u00e9rit\u00e9, 1991\u00a0; MEYER, M.,\u00a0<em>Qu\u2019est-ce que la philosophie\u00a0?<\/em>\u00a0Paris, LGF, 1997\u00a0; NKERAMIHIGO, Th.,\u00a0<em>Initiation \u00e0 l\u2019acte philosophique<\/em>, Kinshasa, Loyola, 1991\u00a0; VERNEAUX, R.,\u00a0<em>Introduction g\u00e9n\u00e9rale et logique<\/em>, Paris, Beauchesne, 1964.<\/p><p><strong>DPF 02\u00a0: Philosophie de la nature<\/strong>, L\u00e9on Sobel DIAGNE<\/p><p>Apr\u00e8s un effort d\u2019\u00e9lucidation de la philosophie de la nature, notre cours voudrait relever quelques traces de son \u00e9volution \u00e0 travers l\u2019histoire de la pens\u00e9e et souligner l\u2019int\u00e9r\u00eat de son resurgissement (Fran\u00e7ois Gu\u00e9ry) en relation avec le temps, l\u2019espace et la mati\u00e8re dans un monde o\u00f9 les progr\u00e8s techniques et scientifiques ne sont pas toujours en ad\u00e9quation avec les exigences de la raison.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: AUBERT, L.M.,\u00a0<em>Philosophie de la nature,<\/em>\u00a0Paris, Beauchesne, 1965\u00a0; CLAVELIN, M.,\u00a0<em>La philosophie de la nature de Galil\u00e9e<\/em>, Paris, Armand Colin, 1962\u00a0; DESCARTES, R.,\u00a0<em>Le Discours de la m\u00e9thode,<\/em>\u00a0Paris, Larousse 1972\u00a0; HEIDEGGER M.,\u00a0<em>Temps et \u00catre<\/em>, Paris, Gallimard, 1976\u00a0; VAN EETVELDE, P. A.,\u00a0<em>L\u2019homme\u00a0: sa vision du monde dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle n\u00e9gro-africaine<\/em>, Louvain-la-Neuve, Academia-Bruylant, 1998.<\/p><p><strong>DPF 03\u00a0: Philosophie de l\u2019homme<\/strong>, Gennaro CICCHESE<\/p><p>Ce cours cherche \u00e0 appr\u00e9hender ce qu\u2019est l\u2019homme en lui-m\u00eame, en dehors des diff\u00e9rences dues \u00e0 l\u2019\u00e2ge, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, au sexe, \u00e0 la religion et \u00e0 l\u2019ethnie. L\u2019approche philosophique de l\u2019homme rappelle constamment le caract\u00e8re relatif des connaissances positives. Nous envisagerons l\u2019homme, au niveau ph\u00e9nom\u00e9nologique, comme \u00eatre vivant, corporel, intelligent et volontaire, comme \u00eatre de nature et de culture, capable de libert\u00e9, de langage comme \u00eatre qui vit en soci\u00e9t\u00e9 avec ses semblables et avec Dieu. Nous voulons expliciter l\u2019\u00eatre de l\u2019homme, au niveau transcendantal, par les aspects fondamentaux et constitutifs de son essence et les lignes fondamentales de sa r\u00e9alisation en tant qu\u2019\u00eatre humain.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: COLY, L\u00e9on,\u00a0<em>V\u00e9rit\u00e9 de l\u2018histoire et de la personne humaine,\u00a0<\/em>Paris, L\u2019Harmattan, 2004\u00a0; ANDR\u00c9, Bernard,\u00a0<em>L\u2018homme et son accomplissement, Essai d\u2018anthropologie philosophique avec quelques prolongements th\u00e9ologiques,\u00a0<\/em>Kinshasa, Saint Paul Afrique, 1989\u00a0; HERSCH, Jeanne,\u00a0<em>L\u2018\u00e9tonnement philosophique. Une histoire de la philosophie<\/em>, Paris, Gallimard, 1983\u00a0; GUILLEBAUD, Jean-Claude,\u00a0<em>Le principe d\u2019humanit\u00e9<\/em>, Paris, Seuil, 2001\u00a0; LIPOVETSKY, Gilles,\u00a0<em>L\u2019\u00e8re du vide. Essais sur l\u2019individualisme contemporain<\/em>, Paris, Gallimard, 1983.<\/p><p><strong>DPF 04\u00a0: Philosophie de l\u2019\u00eatre<\/strong>, Gennaro CICCHESE<\/p><p>\u00ab\u00a0Toute l\u2019histoire de la m\u00e9taphysique se caract\u00e9rise comme l\u2019histoire de l\u2019\u00eatre et de l\u2019\u00e9tant\u00a0\u00bb (Heidegger). \u00c0 la lumi\u00e8re de cette d\u00e9claration, nous allons parcourir les chemins de l\u2019\u00eatre \u00e0 travers l\u2019histoire, pour mieux comprendre les origines et les principales \u00e9tapes de la r\u00e9flexion ontologique et de la critique de la raison m\u00e9taphysique (Kant, Nietzsche, Heidegger, Carnap, Derrida). La r\u00e9flexion au niveau th\u00e9or\u00e9tique nous permettra d\u2019approfondir la connaissance de cette discipline philosophique qui, en tant que\u00a0<em>philosophie premi\u00e8re<\/em>, est la philosophie elle-m\u00eame, \u00e0 la recherche de la compr\u00e9hension de la \u00ab\u00a0structure\u00a0\u00bb de l\u2019\u00eatre, de l\u2019\u00e9tant ainsi que des \u00ab\u00a0principes\u00a0\u00bb de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9alit\u00e9.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: L\u00c9ONARD, A.,\u00a0<em>M\u00e9taphysique de l\u2019\u00eatre. Essai de philosophie fondamentale<\/em>, Paris, Cerf, 2006\u00a0; NEF, F.,<em>\u00a0Qu\u2019est-ce- que la m\u00e9taphysique\u00a0?<\/em>\u00a0Paris, Gallimard, 2004\u00a0; KANT, E.,\u00a0<em>Prol\u00e9gom\u00e8nes \u00e0 toute m\u00e9taphysique future\u00a0<\/em>(1789), Paris, Vrin, 1986\u00a0; HEIDEGGER, M.,\u00a0<em>Qu\u2019est-ce que la m\u00e9taphysique\u00a0?<\/em>\u00a0(1929), Paris, Nathan, 1985\u00a0; HEIDEGGER, M.,\u00a0<em>Kant et le probl\u00e8me de la m\u00e9taphysique\u00a0<\/em>(1929), Paris, Gallimard, 1981\u00a0; GILSON, E.,\u00a0<em>Constantes philosophiques de l\u2019\u00eatre<\/em>, Paris, Vrin, 1983.<\/p><p><strong>DPF 05\u00a0: Philosophie du transcendant<\/strong>, Iy\u00e9wa Constant ODAH<\/p><p>La philosophie de la Transcendance envisage la th\u00e9matisation du probl\u00e8me de Dieu dans une perspective philosophique. Nous \u00e9tudierons les possibilit\u00e9s de la d\u00e9termination de son existence telles que propos\u00e9es par la m\u00e9taphysique traditionnelle et les obstacles oppos\u00e9s par la modernit\u00e9. \u00c0 partir du v\u00e9cu humain, nous essaierons de d\u00e9couvrir la trace de Dieu qui vient \u00e0 l\u2019Id\u00e9e.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: GREISCH, \u201c\u00a0Philosophie et mystique\u201d,\u00a0<em>L\u2019univers philosophique,<\/em>\u00a0n\u00b03, Paris, puf, 1991\u00a0; KAUFMAN, G.D.,\u00a0<em>La question de Dieu aujourd\u2019hui<\/em>, Paris, Cerf, 1975\u00a0; K\u00dcNG, H.,\u00a0<em>Dieu existe-t-il\u00a0?<\/em>\u00a0Paris, Seuil, 1982\u00a0; MARION, J.-L., \u201c\u00a0Th\u00e9o-logique\u00a0\u201d,\u00a0<em>L\u2019Univers philosophique,<\/em>\u00a0n\u00b04, Paris, puf, 1991\u00a0; MESLIN, M.,\u00a0<em>L\u2019existence humaine du divin,<\/em>\u00a0Paris, Cerf, 1988\u00a0; SEVE, B.,\u00a0<em>La question philosophique de l\u2019existence de Dieu<\/em>, Paris, puf, 1994.<\/p><p><strong>DPF\u00a006\u00a0: Philosophie de la connaissance<\/strong>, Carles GIL-SAGUER<\/p><p>La th\u00e9orie de la connaissance ou \u00e9pist\u00e9mologie constitue une r\u00e9flexion sur la connaissance, qui ne se borne pas \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019acte de conna\u00eetre comme une approche du r\u00e9el, mais en d\u00e9couvre aussi la dimension critique. Que pouvons-nous conna\u00eetre\u00a0? Quelles sont nos certitudes\u00a0? Du sens \u00e0 la raison s\u2019ouvre un processus qui fut diversement interpr\u00e9t\u00e9: r\u00e9alisme-id\u00e9alisme, rationalisme-empirisme, conceptualisme-nominalisme, dogmatisme-scepticisme marquent l\u2019oscillation pendulaire de presque toute l\u2019histoire de la philosophie. \u00c0 notre \u00e9poque, la position de la conscience humaine ouvre la voie \u00e0 la ph\u00e9nom\u00e9nologie et \u00e0 l\u2019herm\u00e9neutique.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: BARREAU, H.,\u00a0<em>L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie<\/em>, Paris, puf, 1998\u00a0; CHALMERS, A.F.,\u00a0<em>Qu\u2019est-ce que la science\u00a0?,<\/em>\u00a0Paris, La D\u00e9couverte, 1987\u00a0; GREISCH, J.,\u00a0<em>L\u2019\u00e2ge herm\u00e9neutique de la raison,<\/em>\u00a0Paris, Cerf (CF 133), 1985\u00a0; JACOB, P.,\u00a0<em>L\u2019empirisme logique<\/em>, Paris, Minuit, 1980\u00a0; KOYRE, A.,<em>\u00a0\u00c9tudes de l\u2019histoire de la pens\u00e9e scientifique,\u00a0<\/em>Gallimard, 1983\u00a0; PICAVET,\u00a0<em>Approches du concret. Une introduction \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie,\u00a0<\/em>Marketing, Ellipses, 1995.<\/p><p><strong>DPF 07\u00a0: Histoire de la philosophie ancienne,<\/strong>\u00a0Gilles-Aim\u00e9e CISSE<\/p><p>La philosophie na\u00eet v\u00e9ritablement au milieu du VII\u00b0 si\u00e8cle avant notre \u00e8re, chez des physiciens dont la pens\u00e9e sur le monde peut para\u00eetre \u00e0 nos yeux, po\u00e9tique. Le cours de philosophie antique sera donc une pr\u00e9sentation de la pens\u00e9e philosophique occidentale \u00e0 partir de son \u00e9veil. Les grandes \u00e9tapes de son \u00e9volution : p\u00e9riode pr\u00e9socratique, p\u00e9riode classique avec Socrate, Platon et Aristote, p\u00e9riode hell\u00e9nistique avec le scepticisme, le sto\u00efcisme, l\u2019\u00e9picurisme et le n\u00e9oplatonisme avec Plotin.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: BR\u00c9HIER, E.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie<\/em>. T.I :\u00a0<em>L\u2019Antiquit\u00e9 et le M.A<\/em>., Paris, puf, 1987\u00a0; CHATELET, Fr,\u00a0<em>La philosophie T.1 : De Platon \u00e0 Thomas d\u2019Aquin<\/em>, Paris, Marabout, 1972\u00a0; DUMONT, J.-P.,\u00a0<em>La philosophie Antique<\/em>, Paris, puf, 1968\u00a0; GRENET, P.-B.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie ancienne<\/em>, Paris, Beauchesne, 1960\u00a0; VERNEAUX, R.,\u00a0<em>Textes des grands philosophes. Antiquit\u00e9<\/em>, Paris, Beauchesne, 1962.<\/p><p><strong>DPF 08\u00a0: Histoire de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale,<\/strong>\u00a0Dominique Fran\u00e7ois MENDY<\/p><p>Ce cours retrace le parcours de l\u2019histoire de la pens\u00e9e philosophique entre le I<sup>\u00b0\u00a0<\/sup>et le XIV\u00b0 si\u00e8cle. En partant des p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, qui tentent de d\u00e9finir philosophiquement les dogmes de la foi chr\u00e9tienne, le Haut Moyen \u00c2ge s\u2019ouvre avec une recrudescence platonique, riche de l\u2019h\u00e9ritage philosophique de saint Augustin. La fin du moyen \u00e2ge au XV\u00b0 si\u00e8cle, repr\u00e9sente non seulement le d\u00e9clin de la scolastique, mais annonce n\u00e9cessairement la pens\u00e9e moderne \u00e0 caract\u00e8re fortement critique.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: GILSON, E.,\u00a0<em>La philosophie au Moyen-\u00e2ge. Des origines patristiques \u00e0 la fin du IV\u00b0 si\u00e8cle<\/em>, Paris, Payot, 1986\u00a0; QUILLIET, Bernard, La tradition humaniste, Paris, Fayard, 2002\u00a0; IDEM,\u00a0<em>Le thomisme. Introduction \u00e0 la philosophie de S. Thomas<\/em>, Paris, Vrin, 1972\u00a0; FALQUE, E.,<em>\u00a0Dieu, la chair et l\u2019autre. La philosophie m\u00e9di\u00e9vale au prisme de la ph\u00e9nom\u00e9nologie,\u00a0<\/em>Paris, puf, 2008\u00a0; BRAGUE, R.,<em>\u00a0Au moyen du Moyen-\u00e2ge. Philosophies m\u00e9di\u00e9vales en chr\u00e9tient\u00e9, juda\u00efsme et islam,\u00a0<\/em>Paris, \u00e9d. de la Transparence, 2006.<\/p><p><strong>DPF 09\u00a0: Histoire de la philosophie moderne<\/strong>, Roberto MARTINEZ<\/p><p>La pens\u00e9e moderne implique une rupture par rapport \u00e0 la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale. L\u2019autonomie de l\u2019\u00eatre humain en science et en morale ouvre des perspectives nouvelles et inou\u00efes. \u00c0 partir du\u00a0<em>Cogito\u00a0<\/em>\u00a0de Descartes, la pens\u00e9e occidentale s\u00e9pare raison et exp\u00e9rience, th\u00e9orie et praxis. La critique de Kant et la synth\u00e8se de Hegel feront le r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une \u00e9poque qui annonce les probl\u00e8mes contemporains.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: BELAVAL, Y.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie<\/em>,\u00a0<em>Tome II \u2013 Vol 1 et 2<\/em>, Paris, Gallimard, 1974\u00a0; BR\u00c9HIER, E.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie. T.II : XVII\u00b0 \u2013 XVIII\u00b0\u00a0si\u00e8cle.<\/em>, Paris, puf, 1987\u00a0; CASSIRER, E.,\u00a0<em>La philosophie des Lumi\u00e8res<\/em>, Paris, Fayard, 1966\u00a0; CHATELET, Fr. (dir.),\u00a0<em>La Philosophie<\/em>, Paris, Marabout, 1979\u00a0; TILLIETTE, X.,\u00a0<em>L\u2019intuition intellectuelle de Kant \u00e0 Hegel,<\/em>\u00a0Paris, Vrin, 1995.<\/p><p><strong>DPF 10\u00a0: Histoire de la philosophie contemporaine<\/strong>, Roberto MARTINEZ<\/p><p>Le cours pr\u00e9tend introduire \u00e0 la pens\u00e9e contemporaine \u00e0 partir de la synth\u00e8se de Hegel et des grandes figures du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle\u00a0: Marx, Kierkegaard, Nietzsche, Comte, Bergson. Les syst\u00e8mes manifestant du respect pour l\u2019\u00eatre humain et pour l\u2019objectivit\u00e9 de la connaissance seront sp\u00e9cialement consid\u00e9r\u00e9s, \u00e0 savoir : Husserl, Heidegger, Ric\u0153ur et Levinas dans le courant ph\u00e9nom\u00e9nologique et, pour la tradition positiviste, Wittgenstein et Popper.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: BERGSON, H.,\u00a0<em>L\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice<\/em>, Paris, Puf, 1972\u00a0; BR\u00c9HIER, E.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie. T.III : XIV\u00b0-XX\u00b0\u00a0si\u00e8cles,\u00a0<\/em>Paris, puf, 1991\u00a0; CHATELET, Fr.,\u00a0<em>La philosophie, T.4<\/em>, Paris, Marabout, 1979\u00a0; DELACAMPAGNE,\u00a0<em>Histoire de la philosophie du 20<sup>\u00e8me<\/sup>si\u00e8cle<\/em>, Paris, Seuil, 1995\u00a0; DERRIDA, Jacques,\u00a0<em>Marges de la philosophie<\/em>, \u00e9ds de Minuit, Paris, 1985\u00a0; RUSS, J.,\u00a0<em>La marche des id\u00e9es contemporaines,\u00a0<\/em>Paris, A. Colin, 1994.<\/p><p><strong>DPF 11\u00a0: Logique I et II<\/strong>, Aim\u00e9 BIAGUI<\/p><p>La logique est la science des lois id\u00e9ales de la pens\u00e9e et l\u2019art de les appliquer correctement \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Ce cours proposera une introduction \u00e0 la logique classique : \u00e9tude des termes, des concepts, des conversions de figures de syllogismes, etc. Il se prolongera, si le temps le permet, par une ouverture sur la logique propositionnelle : table de v\u00e9rit\u00e9s, calculs des pr\u00e9dicats seront alors \u00e9tudi\u00e9s.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: DIAGNE, S.B.,\u00a0<em>Logique pour philosophes<\/em>, Dakar, NEAS, 1991\u00a0; DIRVEN, E.,\u00a0<em>Introduction aux logiques,\u00a0<\/em>Saint Paul Afrique, 1985\u00a0; LARGEAULT, J.,\u00a0<em>La logique,\u00a0<\/em>Paris, puf, 1982\u00a0; VERNEAUX, R.,\u00a0<em>Introduction g\u00e9n\u00e9rale et logique<\/em>, Paris, Beauchesne, 1964\u00a0; BLANCHE, R.,\u00a0<em>La logique et son histoire, d\u2019Aristote \u00e0 Russell<\/em>, Paris, Armand Colin, 1970\u00a0; RIVENC, F.,\u00a0<em>Introduction \u00e0 la logique<\/em>, Paris, Petite biblioth\u00e8que Payot, 1989.<\/p><p><strong>DPF 12\u00a0: \u00c9thique g\u00e9n\u00e9rale<\/strong>, Iy\u00e9wa Constant ODAH<\/p><p>Le contexte actuel, au plan social et culturel, justifie largement l\u2019\u00e9mergence de la r\u00e9flexion \u00e9thique. Notre cours essaiera tout simplement d\u2019en d\u00e9gager le fondement et de trouver la m\u00e9thode d\u2019interpr\u00e9tation la plus ad\u00e9quate. \u00c0 l\u2019aide de la philosophie contemporaine, nous d\u00e9couvrons aussi les diff\u00e9rents \u2018\u2019visages\u2019\u2019 de cette m\u00eame interpr\u00e9tation, \u00e0 savoir : la finalit\u00e9, la libert\u00e9, la responsabilit\u00e9, la communication.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: DHERSE-MINGUET,\u00a0<em>L\u2019\u00c9thique ou le chaos\u00a0?\u00a0<\/em>Paris, Presses de la Renaissance, 1998\u00a0; JONAS, H.,\u00a0<em>Le principe responsabilit\u00e9<\/em>, Paris, Cerf, 1997\u00a0; KREMER-MARIETTI, A.,\u00a0<em>L\u2019\u00e9thique,\u00a0<\/em>Paris, puf, 1994\u00a0; SIMON, R.,\u00a0<em>\u00c9thique de la responsabilit\u00e9<\/em>, Paris, Cerf, 1989\u00a0; VAN PARYS, J.-M.,\u00a0<em>Petite introduction \u00e0 l\u2019\u00e9thique<\/em>, Kinshasa, Loyola, 1991\u00a0; WEIL, E.,\u00a0<em>Philosophie morale<\/em>, Paris, J. Vrin, 1992.<\/p><p><strong>DPF 13\u00a0: \u00c9thique sp\u00e9ciale<\/strong>, Iy\u00e9wa Constant ODAH<\/p><p>\u2018L\u2019\u00e9thique de la vie\u2019 \u00e9tant une discipline tout \u00e0 fait r\u00e9cente, nous aborderons le d\u00e9bat qu\u2019elle suscite en pr\u00e9cisant avant tout le statut \u00e9pist\u00e9mologique de cette \u2018science nouvelle\u2019 se consid\u00e9rant d\u2019embl\u00e9e interdisciplinaire. \u00c0 partir des questions concr\u00e8tes que le progr\u00e8s des sciences nous pose, nous traiterons dans la deuxi\u00e8me partie du cours le probl\u00e8me des fondements de la bio\u00e9thique dans une vision int\u00e9grale de la notion de \u2018corps\u2019 comme \u2018totalit\u00e9 unifi\u00e9e\u2019 et dans la perspective d\u2019un concept de temps ouvert sur les confins et limites de la vie.<\/p><p>Bibliographie<strong>\u00a0<\/strong>: CADORE, Br.,\u00a0<em>L\u2019exp\u00e9rience bio\u00e9thique de la responsabilit\u00e9<\/em>, Louvain-la-Neuve, Artel-Fides, 1994\u00a0; K\u00c4 MANA,\u00a0<em>L\u2019Afrique va-t-elle mourir? Essai d\u2019\u00e9thique politique,<\/em>\u00a0Paris, Karthala, 1991\u00a0; MALHERBE, J.-Fr.,\u00a0<em>Pour une \u00e9thique de la m\u00e9decine,\u00a0<\/em>Paris, Larousse, 1987\u00a0; SCHOOYANS, M.,\u00a0<em>Bio\u00e9thique et population : le choix de la vie<\/em>, Paris, Fayard, 1994\u00a0; TH\u00c9VENOT, X.,\u00a0<em>La bio\u00e9thique,\u00a0<\/em>Paris, Le Centurion, 1989.<\/p><p><strong>DPF 14\u00a0: Philosophie politique,\u00a0<\/strong>Pierre ANZIAN<\/p><p>Les Anciens appelaient la philosophie l\u2019art de gouverner la cit\u00e9, et affirmaient avec beaucoup d\u2019assurance que tout homme a un droit et un devoir inali\u00e9nable de participer \u00e0 son gouvernement. Nous cernerons d\u2019une part le probl\u00e8me de l\u2019origine du pouvoir politique et ses conditions de l\u00e9gitimit\u00e9. Nous verrons d\u2019autre part, comment en Afrique le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent conditionnent l\u2019exercice de ce pouvoir et \u00e0 quel niveau se situent les principales causes d\u2019abus qui continuent de se manifester malgr\u00e9 tous les beaux discours.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: ARON, R.,\u00a0<em>\u00c9tudes politiques<\/em>, Paris, Gallimard, 1972\u00a0; BOURGEOIS, B.,\u00a0<em>La pens\u00e9e politique de Hegel,<\/em>\u00a0Tunis, C\u00e9r\u00e8s, 1994\u00a0; DUVERGER, M.,\u00a0<em>Introduction \u00e0 la politique,<\/em>\u00a0Paris, Gallimard, 1965\u00a0; PAINE, TH.,\u00a0<em>Le sens commun<\/em>, Paris, Aubier-Montaigne, 1983\u00a0; RAWLS, J.,\u00a0<em>Fondements d\u2019une th\u00e9orie de la justice,<\/em>\u00a0Bruxelles, Louvain-La-Neuve, ISP, 1984\u00a0; SKINNER, Q.,<em>\u00a0Les fondements de la pens\u00e9e politique moderne,<\/em>\u00a0Paris, Albin Michel, 2009.<\/p><p><u>\u00a0<\/u><\/p><p><strong>DPF 15\u00a0: Esth\u00e9tique philosophique<\/strong>, Th\u00e9r\u00e8se NDIONE<\/p><p>Comme compl\u00e9ment aux grands th\u00e8mes de la philosophie syst\u00e9matique, ce cours donne un aper\u00e7u\u00a0 historique des diff\u00e9rentes conceptions philosophiques sur l\u2019art tout en pr\u00e9sentant les pr\u00e9suppos\u00e9s subjectifs et les crit\u00e8res objectifs de l\u2019activit\u00e9 artistique. Nous examinerons \u00e9galement les fonctions de l\u2019art en Afrique. L\u2019objectif\u00a0est de d\u00e9velopper chez l\u2019\u00e9tudiant une r\u00e9flexion critique sur les diff\u00e9rentes conceptions de l\u2019art, les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la cr\u00e9ation artistique, les fonctions et significations de l\u2019activit\u00e9 esth\u00e9tique.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: RAULET G.,\u00a0<em>Aufkl\u00e4rung,<\/em>\u00a0<em>Les Lumi\u00e8res allemandes<\/em>, Garnier-Flammarion, Paris, 1995\u00a0; BOUVERESSE R.,\u00a0\u00a0<em>L\u2019exp\u00e9rience esth\u00e9tique<\/em>, Paris, A. Colin, 1998\u00a0; JIMENEZ, M.,\u00a0\u00a0<em>Qu\u2019est-ce que l\u2019esth\u00e9tique<\/em>\u00a0? Paris, Gallimard, 1997\u00a0; LAVAUD J.,\u00a0<em>Les grandes th\u00e9ories esth\u00e9tiques<\/em>, Paris, Ellipses, 1996.<\/p><p><strong>DOC 01\u00a0: M\u00e9thodologie philosophique I\u00a0: Texte, analyse, r\u00e9sum\u00e9 et commentaire<\/strong>, L\u00e9on Sobel\u00a0 DIAGNE<\/p><p>Le cours se veut une prop\u00e9deutique. L\u2019\u00e9tudiant apprendra \u00e0 analyser, \u00e0 r\u00e9sumer et \u00e0 commenter des, savoir-faire que les dipl\u00f4mes de l\u2019enseignement secondaire sont suppos\u00e9s poss\u00e9der. Ce qui est loin d\u2019\u00eatre le cas pour les \u00e9tudiants bacheliers. Nous rappelons donc ces techniques et les appliquerons \u00e0 des textes philosophiques.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: FOLSCHEID \u2013 WIJNENBURGER,\u00a0<em>M\u00e9thodologie<\/em><em>\u00a0philosophique<\/em>, Paris, puf, 1992\u00a0; MORFAUX-PREVOST,\u00a0<em>R\u00e9sum\u00e9 et analyse de textes<\/em>, Paris, A. Colin, 1992\u00a0; NEVEU-LEMA\u00ceTRE,\u00a0<em>Vers la ma\u00eetrise du texte<\/em>, Paris, Hachette, 1992\u00a0; POUYANNE \u2013 KARDAS,\u00a0<em>Organibac Philosophie<\/em>, Paris, Magnard, 1983\u00a0; PENA-RUIZ, H.,\u00a0<em>Philosophie. Le commentaire de texte<\/em>, Bruxelles, Jokers\/Bordas, 1999\u00a0; STALLONI, Y.,\u00a0<em>M\u00e9thode de contraction et de synth\u00e8se<\/em>, Paris, Ellipses, 2009.<\/p><p><strong>DOC 02\u00a0: M\u00e9thodologie philosophique II\u00a0: Dissertation philosophique<\/strong>, L\u00e9on Sobel DIAGNE<\/p><p>Disserter, mot \u00e0 mot, veut faire un d\u00e9veloppement \u00e9crit sur un sujet pr\u00e9cis. Ce cours insistera sur la d\u00e9marche, la m\u00e9thode philosophique de le faire. Il aidera aussi l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 poser les bases d\u2019une autonomie dans la recherche et la production d\u2019\u00e9crits philosophiques. Il y aura une part belle sur la probl\u00e9matisation de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 et la gestion personnelle du temps.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: RUSS, Jacqueline,\u00a0<em>Les m\u00e9thodes en philosophie<\/em>, Paris, A. Colin, 1996\u00a0; PENA-RUIZ, H.,\u00a0<em>Philosophie. La dissertation<\/em>, Bruxelles, Jokers\/Bordas, 1999.<\/p><p><strong>DOC 03\u00a0: M\u00e9thodologie philosophique III\u00a0: Travail scientifique<\/strong>, Th\u00e9r\u00e8se NDIONE<\/p><p>Aider les \u00e9tudiants \u00e0 acqu\u00e9rir une m\u00e9thode de travail : pr\u00e9sence et participation au cours, \u00e9coute et prise de notes, lecture et prise de notes, exploitation des documents et expos\u00e9 oral. La partie sur l\u2019initiation \u00e0 la confection d\u2019une monographie scientifique (bibliographie, citations, notes de bas de page\u2026) est \u00e9galement prise en compte dans le cours.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: DANET, H. et ELENGABEKA, E.,\u00a0<em>Fascicule de<\/em>\u00a0<em>M\u00e9thodologie,\u00a0<\/em>\u00c9cole Th\u00e9ologique Saint Cyprien de Ngoya\/Ucac, 2013\u00a0; BEAUD M.,\u00a0<em>L\u2019art de la th\u00e8se \u00e0 l\u2019\u00e8re du Net<\/em>, Paris, La d\u00e9couverte, 2006.<\/p><p><strong>DOC 04\u00a0: M\u00e9thodologie philosophique IV\u00a0: Monographie<\/strong>, Dominique Fran\u00e7ois MENDY<\/p><p>Il est demand\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant de produire un m\u00e9moire ou une monographie de fin de cycle d\u2019\u00e9tudes philosophiques. Il ne peut y arriver qu\u2019en s\u2019entra\u00eenant \u00e0 appliquer les techniques de recherche. Apr\u00e8s \u00eatre assur\u00e9 que l\u2019\u00e9tudiant a ma\u00eetris\u00e9 les m\u00e9thodologies I, II et III, ce cours, sans avoir la fonction que lui assigne ce nom, est un travail dirig\u00e9 sur les dispositions d\u2019un m\u00e9moire de fin de cycle selon les normes du Centre et des tentatives de r\u00e9ponses aux questions particuli\u00e8res que rencontre l\u2019\u00e9tudiant au cours de la r\u00e9daction de sa monographie.<\/p><p><strong>DOC 05\u00a0: Introduction au christianisme\u00a0<\/strong>: Vicenzo ABBATINALI<\/p><p>L\u2019humanit\u00e9 est \u00e0 la recherche du Dieu Vivant, seul capable de donner sens \u00e0 son existence et de combler le c\u0153ur de l\u2019homme. Dieu, en prenant l\u2019initiative de se r\u00e9v\u00e9ler aux hommes et de faire alliance avec eux, est sorti de son silence\u00a0; Il est entr\u00e9 dans notre histoire pour nous communiquer le dessein d\u2019amour qu\u2019Il poursuit de toute \u00e9ternit\u00e9. Cette \u00e9tude nous fera d\u00e9couvrir le sens et l\u2019originalit\u00e9 de la foi en J\u00e9sus Christ par rapport aux croyances humaines ou aux croyances des religions.<\/p><p>Bibliographie\u00a0:\u00a0<em>Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique,\u00a0<\/em>Paris, Mame\/Plon, 1992\u00a0;\u00a0<em>Abr\u00e9g\u00e9 du cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique,\u00a0<\/em>Paris, Bayard, 2005\u00a0; TITONE, P. Adriano, omi,<em>\u00a0La foi des chr\u00e9tiens,\u00a0<\/em>texte in\u00e9dit, Dakar, 2005.<\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>DOC 06\u00a0: Latin I et II\u00a0:<\/strong>\u00a0Philippe Abraham TINE<\/p><p>Ce cours de latin comporte deux niveaux\u00a0: niveau 1 destin\u00e9 aux \u00e9tudiants de premi\u00e8re et deuxi\u00e8me ann\u00e9e de philosophie. Il a pour principal objectif d\u2019initier \u00e0 la lecture et \u00e0 la compr\u00e9hension d\u2019un texte en langue latine. Le niveau 2, destin\u00e9 aux \u00e9tudiants de deuxi\u00e8me ann\u00e9e, vise l\u2019acquisition des m\u00e9thodes de traduction des textes latins.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: PETITMANGIN,\u00a0<em>Grammaire latine<\/em>, \u00e9d. Nathan, Paris, 1991\u00a0; MAROUZEAU,\u00a0<em>Introduction au latin<\/em>, Paris, Les Belles Lettres, 1941\u00a0; Idem,\u00a0<em>La prononciation du latin<\/em>, Paris, Les Belles Lettres, 1943\u00a0; BACCI,\u00a0<em>Lexicon eorum vocabulorum quae difficilius latine redduntur,\u00a0<\/em>\u00e9d. Tertia, cit\u00e9 du Vatican.\u00e9d. Studium, 1955.<\/p><h3><strong>DOC 07\u00a0: Grec I et II :\u00a0<\/strong>Philippe Abraham TINE<\/h3><h3>Cours d\u2019initiation \u00e0 la langue grecque, il permet \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant de saisir le sens des textes philosophiques et bibliques traduits du grec au fran\u00e7ais.<\/h3><p>Bibliographie\u00a0: ABEL, F.-M.,\u00a0<em>Grammaire du grec biblique, \u00e9tudes bibliques<\/em>, Gabalda, 1927\u00a0; CARREZ, M.,\u00a0<em>Grammaire grecque du Nouveau testament<\/em>, Labor et Fides, 1996.<\/p><h3><strong>\u00a0<\/strong><\/h3><h3><strong>DOC 08\u00a0: Philosophie africaine<\/strong>, Marianne DIOH<\/h3><p>Quel est le sens de l\u2019\u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb dans les syst\u00e8mes philosophiques africains et grecs compar\u00e9s\u00a0? La recherche d\u2019une r\u00e9ponse \u00e0 cette interrogation constitue le fil conducteur de ce cours. L\u2019\u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb, tel que con\u00e7u dans les syst\u00e8mes de pens\u00e9e africains, se d\u00e9marque-t-il de la conception occidentale\u00a0? Les objectifs de ce cours sont\u00a0: examiner les diff\u00e9rentes formes d\u2019approche de la notion d\u2019 \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb; appr\u00e9cier, analyser, avec textes \u00e0 l\u2019appui, le contenu du th\u00e8me choisi\u00a0; reconna\u00eetre la sp\u00e9cificit\u00e9 de la d\u00e9marche emprunt\u00e9e par les uns et les autres sur le sens \u00e0 donner \u00e0 la notion d\u2019\u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb\u00a0; d\u00e9fendre une position critique \u00e0 propos de situations probl\u00e9matiques internes aux syst\u00e8mes philosophiques africains et grecs compar\u00e9s.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: KAGAME, Alexis,\u00a0<em>La philosophie b\u00e0ntu compar\u00e9e<\/em>, Paris, Pr\u00e9sence Africaine, 1976\u00a0; BIYOGO G.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie africaine.\u00a0<\/em>Tome 1\u00a0: Le berceau \u00e9gyptien de la philosophie, Paris, L\u2019Harmattan, 2006\u00a0;\u00a0<em>Histoire de la philosophie africaine.\u00a0<\/em>Tome 2\u00a0: La philosophie moderne et contemporaine, Paris, L\u2019Harmattan, 2006\u00a0; SAMB, Djibril,\u00a0<em>Le vocabulaire des philosophes africains<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2010\u00a0; SMET A. J.,\u00a0<em>Histoire de la philosophie africaine\u00a0: probl\u00e8mes et m\u00e9thodes,<\/em>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.mikanda.net\/pmb\/opac_css\/index.php?lvl=publisher_see&amp;id=139\">Kinshasa, Facult\u00e9s catholiques de Kinshasa<\/a>, 1976\u00a0; VAN PARYS, J.-M.,\u00a0<em>Une approche simple de la philosophie africaine<\/em>, Kinshasa, \u00e9ds Loyola, 1993.<\/p><p><strong>DOC 09\u00a0: Philosophie-Science-Foi<\/strong>, Dominique Fran\u00e7ois MENDY<\/p><p>Ce Cours est une synth\u00e8se soucieuse d\u2019aider les \u00e9tudiants \u00e0 bien situer les d\u00e9marches de la philosophie, des sciences naturelles et de la foi, dans leurs sp\u00e9cificit\u00e9s et leur compl\u00e9mentarit\u00e9.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: DARTIGUES, A.,\u00a0<em>Le croyant devant la critique contemporaine<\/em>, Paris, Centurion, 1975\u00a0; GUITTON-BOGDANOV,\u00a0<em>Dieu et la science,\u00a0<\/em>Paris, Grasset et Fasquelle, 1991\u00a0; LADRI\u00c8RE J,\u00a0<em>La science, le monde et la foi,<\/em>\u00a0Tournai, Casterman, 1972\u00a0; LADRI\u00c8RE J<em>\u00a0Discours scientifique et parole de foi,<\/em>\u00a0coll. \u00ab\u00a0Cogitatio fidei\u00a0\u00bb n\u00b0 124, Paris, Cerf, 1984\u00a0; MORETTI,\u00a0<em>Progr\u00e8s des sciences et r\u00e9flexion chr\u00e9tienne<\/em>, Paris, M\u00e9diaspaul, 1990\u00a0; SENAUX, Fr.,\u00a0<em>Dire sa foi dans une culture scientifique,<\/em>\u00a01980.<\/p><p><strong>DOC 10\u00a0: Fran\u00e7ais\u00a0: Expression \u00e9crite et orale<\/strong>, Gis\u00e8le RAIMONDI<\/p><p>Ce cours se veut prop\u00e9deutique. Il sera attentif et tentera de rem\u00e9dier aux principales lacunes que pr\u00e9sentent les \u00e9tudiants dans l\u2019expression de leurs id\u00e9es en fran\u00e7ais. Il comportera donc des rappels de grammaire fran\u00e7aise, de stylistique, de composition, des exercices d\u2019\u00e9criture, d\u2019\u00e9locution, de lecture et d\u2019analyse. Comme il s\u2019agit d\u2019un cours pr\u00e9paratoire aux \u00e9tudes de philosophie, il aura int\u00e9r\u00eat \u00e0 choisir, si possible, ses exercices dans ce domaine.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: CAPELOVICI, Jacques.,\u00a0<em>L<\/em><em>e fran\u00e7ais sans fautes<\/em>, Archipel, 1994\u00a0; GREVISSE, M., \u00a0<em>Le Bon Usage (ou tout autre bonne grammaire fran\u00e7aise)<\/em>\u00a02011\u00a0; ATTOLODE, L-R-B,\u00a0<em>M\u00e9thodologie de la r\u00e9flexion en classe de philosophie<\/em>, Dakar, A.E.S.C., 1995\u00a0; LEGRAND, E.,\u00a0<em>M\u00e9thode de stylistique fran\u00e7aise,<\/em>\u00a0Paris, De Gigord, 1979.<\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>DOC 11\u00a0: Anglais I et II<\/strong>, Marl\u00e8ne HAZOUME<\/p><p>Ce cours a pour objectif de d\u00e9velopper les aptitudes linguistiques que sont l\u2019\u00e9coute, le parler, la lecture et l\u2019\u00e9crit, au moyen du renforcement du pouvoir lexical, d\u2019une \u00e9tude syst\u00e9matique des structures grammaticales et des fonctions de communication.<\/p><p>Bibliographie\u00a0:\u00a0<em>FAMILY ALBUM USA (Tomes I et II)\u00a0;\u00a0<\/em>MANSION J.E.,\u00a0<em>Harrap\u2019s New Shorter<\/em>\u00a0<em>French and English Dictionary,<\/em>\u00a0Paris, Bordas, 1973\u00a0; BERLAND-DELEPINE,\u00a0<em>Grammaire m\u00e9thodique de l\u2019anglais moderne<\/em>, Paris, 1984\u00a0; THE BIBLE SOCIETES,\u00a0<em>Good News Bible.\u00a0<\/em>Today\u2019s English Version, Collins\/Fontana, 1976; DEREK WILLIAMS,\u00a0<em>All about Jesus<\/em>, Creative Publishing, Northwood, Middlesex, 1993.<\/p><p><strong>DCO 01\u00a0: Philosophie du langage,<\/strong>\u00a0Fran\u00e7ois MBENGUE<\/p><p>Selon la philosophie analytique, les questions dites philosophiques peuvent \u00eatre rendues superflues par l\u2019analyse de notre langage. Dans ce cours, nous proc\u00e9derons, apr\u00e8s un bref aper\u00e7u historique de l\u2019\u00e9mergence des sciences du langage, \u00e0 l\u2019analyse critique des principales orientations de la philosophie du langage : analyse du langage id\u00e9al, du langage ordinaire et de la pragmatique.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: AUSTIN, J.-L.,\u00a0<em>Quand dire, c\u2019est faire<\/em>, Paris, Seuil, 1970\u00a0; HABERMAS, J.,\u00a0<em>Th\u00e9orie de l\u2019agir communicationnel. T.1\u00a0: Rationalit\u00e9 de l\u2019agir et rationalisation de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, Paris, Fayard, 1987\u00a0; LADRI\u00c8RE, J.,\u00a0<em>L\u2019Articulation du sens, 2 tomes<\/em>, Paris, Cerf, 1984\u00a0; WITTGENSTEIN, L.,\u00a0<em>Tractatus Logico-philosophicus,<\/em>\u00a0Paris, Gallimard, 1976\u00a0; FOUCAULT, Michel,<em>\u00a0L\u2019herm\u00e9neutique du sujet<\/em>, Paris, \u00e9d. du Seuil, 2001\u00a0; DURAND, Durand,<em>\u00a0L\u2019imagination symbolique,<\/em>\u00a0Paris, puf, 2003.<\/p><p><strong>DCO 02\u00a0: Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la religion<\/strong>, Th\u00e9r\u00e8se NDIONE<\/p><p>Le cours essaiera d\u2019analyser le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux et ses formes historiques : le ph\u00e9nom\u00e8ne visible et l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue du sacr\u00e9, les diff\u00e9rents rapports entre ph\u00e9nom\u00e8ne religieux et homme religieux, entre l\u2019homme religieux, la religion et les religions. L\u2019objectif est d\u2019aider l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 mieux cerner diverses notions telles que\u00a0: sacr\u00e9, lumineux, mythe, dialectique du sacr\u00e9 et ses manifestations.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: BERGSON, H.,\u00a0<em>Les deux sources de la morale et de la religion,\u00a0<\/em>Paris, puf, 1992\u00a0; DUMERY, H.,\u00a0<em>Philosophie de la religion<\/em>, Paris, puf, 1957\u00a0; GREISCH, J.,\u00a0<em>Penser la religion<\/em>, Paris, Beauchesne, 1991\u00a0; KANT, E.,\u00a0<em>La religion dans les limites de la simple raison<\/em>, Paris, Vrin, 1994\u00a0; RIES, J.,\u00a0<em>Les chemins du sacr\u00e9 dans l\u2019Histoire<\/em>, Paris, Montaigne, 1985\u00a0; TEISSIER, R.,\u00a0<em>Le Sacr\u00e9,<\/em>\u00a0Paris, Cerf, 1991.<\/p><p><strong>DCO 03\u00a0: Herm\u00e9neutique philosophique<\/strong>, Th\u00e9r\u00e8se NDIONE<\/p><p>L\u2019herm\u00e9neutique est une dimension incontournable de la philosophie contemporaine que ce cours se propose d\u2019introduire. Il partira d\u2019une pr\u00e9sentation des grandes figures de l\u2019herm\u00e9neutique, \u00e0 savoir Schleiermacher, Dilthey et Heidegger en tant que fondateurs, puis Gadamer et Ric\u0153ur plus proches de nous. Nous examinerons ensuite le discours dans ses difficult\u00e9s et ses strat\u00e9gies avant d\u2019esquisser une r\u00e9flexion sur les rapports qu\u2019entretiennent temporalit\u00e9 et signification.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: GADAMER, H.-G.,\u00a0<em>V\u00e9rit\u00e9 et m\u00e9thode<\/em>, Paris, Seuil, 1996\u00a0; GREISCH, J.,\u00a0<em>L\u2019\u00e2ge herm\u00e9neutique de la raison,<\/em>\u00a0Paris, Cerf, 1985\u00a0; HEIDEGGER, M.,\u00a0<em>\u00catre et Temps<\/em>, Paris, Gallimard, 1986\u00a0; RICOEUR, P.,\u00a0<em>Le conflit des interpr\u00e9tations. Essais d\u2019herm\u00e9neutique,<\/em>\u00a0Paris, Seuil, 1969\u00a0; SCHLEIERMACHER, F.D.E.,\u00a0<em>Herm\u00e9neutique<\/em>, Paris, Cerf \/ Puf, 1987.<\/p><p><strong>DCO 04\u00a0: Introduction \u00e0 la philosophie orientale<\/strong>, Micha\u00ebl MALIMANN<\/p><p>Notre d\u00e9sir est d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments d\u2019information et de r\u00e9flexion pour que la question de l\u2019existence de la philosophie orientale s\u2019ouvre sur des bases pr\u00e9cises et raisonn\u00e9es. Dans quelle mesure est-elle une autre philosophie\u00a0? La connaissance de cet univers mental pourrait constituer un enrichissement consid\u00e9rable et nous donner plus d\u2019objectivit\u00e9 par rapport \u00e0 nos propres traditions. L\u2019analogie avec la philosophie africaine sera ici int\u00e9ressante, car pour cette derni\u00e8re, les concepts, id\u00e9es et propositions philosophiques peuvent se trouver int\u00e9gr\u00e9s dans les proverbes, les expressions linguistiques, les mythes et rituels.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: CHENG, A.,\u00a0<em>Histoire de la pens\u00e9e chinoise<\/em>, Paris, Seuil, 1997\u00a0; CARRIERE, J.-C.,\u00a0<em>Le Mahabharata<\/em>, Paris, Belfond, 1989\u00a0; GROUSSET, R.,\u00a0<em>Les philosophies indiennes. Les syst\u00e8mes. 2 t.<\/em>\u00a0Paris, DDB, 1931\u00a0; TARDAN-MASQUELIER, Ys\u00e9,\u00a0<em>L\u2019Hindouisme<\/em>, Paris, Bayard, 1999\u00a0; GIRA, D.,\u00a0<em>Comprendre l<\/em><em>e bouddhisme<\/em>, Paris, Centurion, 1989<em>.<\/em><\/p><p><em>\u00a0<\/em><\/p><p><strong>DCO 05\u00a0: Philosophie de l\u2019\u00e9ducation<\/strong>, Just Joseph Michel ADEOKO<\/p><p>Ce cours vise \u00e0 introduire les \u00e9tudiants \u00e0 la pens\u00e9e philosophique de l\u2019\u00e9ducation en pr\u00e9sentant les bases de la philosophie de l\u2019\u00e9ducation dans une perspective historique, p\u00e9dagogique (r\u00e9flexion de quelques\u00a0 praticiens de l\u2019\u00e9ducation, pr\u00e9sentation de mod\u00e8les p\u00e9dagogiques) et philosophique (pens\u00e9e \u00e9ducative de certains philosophes).<\/p><p>Bibliographie\u00a0: DROUIN-HAN, A.-M.,\u00a0<em>L\u2019\u00e9ducation, une question philosophique<\/em>, Paris, Anthropos, 1998\u00a0; GAUTHERIN, J.\u00a0<em>Une discipline pour la R\u00e9publique. La science de l\u2019\u00e9ducation en France (1882-1914)<\/em>, Berne, Peter Lang, 2002\u00a0; HOUSSAYE, J<em>.<\/em>,<em>\u00a0Nouveaux p\u00e9dagogues<\/em>, t.2,\u00a0<em>P\u00e9dagogues de demain\u00a0?<\/em>\u00a0Paris, \u00e9d Fabert, 2007\u00a0;\u00a0<strong>\u00a0<\/strong>KANT, Emmanuel,\u00a0<em>Trait\u00e9 de p\u00e9dagogie<\/em>. Paris, Hachette, 1981\u00a0; 20<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0\u00e9dition 2011\u00a0; MORIN, L. et BRUNET, L.,\u00a0<em>Philosophie de l\u2019\u00e9ducation. II. La formation fondamentale,<\/em>\u00a0Bruxelles, De Boeck, 1996.<\/p><p><strong>DCO 06\u00a0: Sociologie<\/strong>, Jean-Claude ANGOULA<\/p><p>Le cours veut fournir \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant des outils \u00e9pist\u00e9mologiques et m\u00e9thodologiques pour une compr\u00e9hension dynamique de l\u2019organisation et du fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s humaines actuelles. Il s\u2019organise autour de cinq chapitres\u00a0: le contexte d\u2019\u00e9mergence de la science sociologique, les grands paradigmes, les m\u00e9thodes, les domaines de la sociologie et l\u2019itin\u00e9raire de la sociologie en Afrique noire de langue fran\u00e7aise.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: AMOUZOU, Esse,\u00a0<em>La sociologie de ses origines \u00e0 nos jours<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan 2008\u00a0; ARON, Raymond,\u00a0<em>Les \u00e9tapes de la pens\u00e9e sociologique,\u00a0<\/em>Paris, Gallimard, 1996.\u00a0; ASSOGBA, Yao,<em>\u00a0La raison d\u00e9masqu\u00e9e. La sociologie de l\u2019acteur et la recherche sociologique en Afrique<\/em>, Qu\u00e9bec, pul, 2007\u00a0; DURKHEIM, \u00c9mile,\u00a0<em>Les r\u00e8gles de la m\u00e9thode sociologique<\/em>, Paris, Flammarion, 1988\u00a0; LY, Boubacar,\u00a0<em>Probl\u00e8mes \u00e9pist\u00e9mologiques et m\u00e9thodologiques des sciences sociales en Afrique<\/em>, Dakar, Unesco\/Codesria, 1989\u00a0; QUIVY, Raymond et VAN CAMPENHOUDT, Luc,\u00a0<em>Manuel de recherche en science sociale,<\/em>\u00a0Paris, Dunod, 2006\u00a0; WEBER, Max,\u00a0<em>\u00c9conomie et soci\u00e9t\u00e9,<\/em>\u00a0T. 1 et 2, Paris, Plon 1971.<\/p><p><strong>DCO 07\u00a0: Psychologie<\/strong>, Marie-No\u00ebl TENDENG<\/p><p>La psychologie est une discipline qui \u00e9tudie l\u2019activit\u00e9 mentale des organismes complets (homme, animal). Il s\u2019agit de mettre en \u00e9vidence les r\u00e9actions\u00a0 de ces organismes, plac\u00e9s dans leur milieu de vie et de tenter d\u2019en d\u00e9gager certaines lois r\u00e9gissant leur fonctionnement. Ce cours est une introduction \u00e0 la psychologie, qui pourrait participer \u00e0 enrichir chez l\u2019\u00e9tudiant sa compr\u00e9hension de l\u2019\u00eatre humain dans sa complexit\u00e9 et dans ses diff\u00e9rentes dimensions.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: Freud, S.,\u00a0<em>Essais de psychanalyse<\/em>, Paris, Petite biblioth\u00e8que Payot, 1981\u00a0; FREUD, S.,\u00a0<em>M\u00e9tapsychologie<\/em>, Paris, Gallimard, 1986.<\/p><p><strong>DCO 08\u00a0: Islamologie<\/strong>, Babacar SAMB<\/p><p>Le but de ce cours est de faire acqu\u00e9rir des \u2018attitudes de dialogue\u2019\u2019 avec les fr\u00e8res musulmans que nous ne manquerons pas de rencontrer sur notre route, en Afrique ou ailleurs, et \u00e0 qui nous devrons aussi un t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique. Car il ne suffit pas d\u2019avoir des connaissances de base sur l\u2019islam, encore faut-il se forger des convictions personnelles et acqu\u00e9rir des r\u00e9flexes apostoliques nous rendant aptes \u00e0 \u2018r\u00e9pondre de l\u2019esp\u00e9rance qui est en nous\u2019 (1 Pierre) en toutes circonstances.<\/p><p>Bibliographie\u00a0: ARNALDEZ, R.,\u00a0<em>J\u00e9sus dans la pens\u00e9e musulmane<\/em>, Paris, Descl\u00e9e, 1988\u00a0; DERMENGHEM, E.,\u00a0<em>Mahomet et la tradition islamique<\/em>, Paris, Seuil, 1955\u00a0; JOMIER, J.,\u00a0<em>L\u2019islam aux multiples aspects<\/em>, Kinshasa, FTC, 1982\u00a0; MAGASSOUBA, M.,\u00a0<em>L\u2019islam au S\u00e9n\u00e9gal. Demain les mollahs ?<\/em>\u00a0Paris, Karthala, 1985\u00a0; MONTEIL, V.,\u00a0<em>L\u2019islam noir<\/em>, Paris, Seuil, 1971\u00a0; MOREAU, R-L.,\u00a0<em>Africains Musulmans<\/em>, Paris, Pr\u00e9sence Africaine \/ INADES, 1982.<\/p><p><strong>SM 01\u00a0: De Universa<\/strong>, Th\u00e9r\u00e8se NDIONE<\/p><p>Cette mati\u00e8re n\u2019est pas un cours en tant que tel. Mais ayant constat\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es de s\u00e9rieuses lacunes dans la pr\u00e9paration des th\u00e8ses centrales en philosophie, le s\u00e9minaire DU a pour objectif de pr\u00e9parer l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 l\u2019esprit d\u2019un examen de niveau universitaire. Il assure des s\u00e9ances d\u2019expos\u00e9s entre \u00e9tudiants d\u2019une part et entre \u00e9tudiants des enseignants d\u2019autre part, selon leur domaine de pr\u00e9dilection. Il lui donne l\u2019occasion de s\u2019exercer \u00e0 la soutenance avec les compagnons de classe.<\/p><p><strong>SM 02\u00a0: Anthropologie sociale et culturelle<\/strong>, Nazaire DIATTA<\/p><p>L\u2019anthropologie n\u2019a pas disparu, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on croit lorsqu\u2019on se r\u00e9f\u00e8re au d\u00e9veloppement de la sociologie. Ce s\u00e9minaire a pour objectif de montrer que penser le particulier et l\u2019universel \u00e0 fois demeure une urgence de l\u2019heure. Apr\u00e8s avoir trac\u00e9 l\u2019historique rapide des grandes \u00e9coles anthropologiques (premi\u00e8re partie), nous pr\u00e9senterons des grilles d\u2019analyse pour l\u2019appr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes socioculturels en Afrique (deuxi\u00e8me partie).<\/p><p>Bibliographie\u00a0: LATOUR, Bruno,\u00a0<em>Enqu\u00eate sur les modes d\u2019existence. Une anthropologie des Modernes<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2012\u00a0; RIVI\u00c8RE, Claude,\u00a0<em>Introduction \u00e0 l\u2019anthropologie<\/em>, Paris, Hachette, 1993\u00a0; LABULTE-TOLRA, Philippe et WARNIER, Jean-Pierre,\u00a0<em>Ethnologie. Anthropologie<\/em>, Paris, puf, 1993\u00a0; LAL\u00c8Y\u00ca, Issiaka-Prosper L.,\u00a0<em>Pour une anthropologie repens\u00e9e<\/em>.\u00a0<em>Ori L\u2019Oni-She (oi) de la personne comme histoire. Approche ph\u00e9nom\u00e9nologique des cheminements de la libert\u00e9 dans la pens\u00e9e Yoruba<\/em>, Paris, La pens\u00e9e universelle, 1977\u00a0;\u00a0<em>L\u2019anthropologie<\/em>, Paris, \u00e9d. Marabout, 1972.<\/p><p><strong>SM 03\u00a0:\u00a0<\/strong><strong>Critique du christianisme chez Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/strong>, Benjamin Sombel SARR<\/p><p>Cette session s\u2019articule autour de trois parties. La premi\u00e8re partie pr\u00e9sentera Nietzsche \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019histoire de la philosophie et montrera\u00a0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de sa d\u00e9marche philosophique. Dans la deuxi\u00e8me partie,\u00a0 nous d\u00e9gagerons\u00a0 les diff\u00e9rentes articulations de la critique nietzsch\u00e9enne du christianisme. Cette critique se fonde sur une herm\u00e9neutique du texte sacr\u00e9 dont nous montrerons quelques points majeurs. Enfin, nous ferons une analyse critique de la critique nietzsch\u00e9enne du christianisme \u00e0 partir de la dialectique n\u00e9gative d\u2019une part et de l\u2019humanisme chr\u00e9tien d\u2019autre part, avant d\u2019\u00e9noncer des connexions avec des questions et des r\u00e9ponses th\u00e9ologiques. L\u2019objectif de cette session est de permettre aux \u00e9tudiants de conna\u00eetre les principales critiques formul\u00e9es par Nietzsche \u00e0 l\u2019endroit du christianisme et d\u2019en percevoir les limites philosophiques, \u00e0 partir desquelles le th\u00e9ologien peut formuler un discours qui articule foi et raison.<\/p><p><a href=\"https:\/\/centresaintaugustindakar.wordpress.com\/cursus\/cycle-a-etudes-ecclesiastiques\/departement-de-philosophie\/#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0N.B.\u00a0: Le th\u00e8me de ce s\u00e9minaire varie selon les ann\u00e9es.<\/p><div id=\"atatags-370373-66b6347d889c9\">\u00a0<\/div><div id=\"atatags-26942-66b6347d88c98\">\u00a0<\/div><div id=\"jp-post-flair\" class=\"sharedaddy sd-rating-enabled sd-like-enabled sd-sharing-enabled\"><div id=\"like-post-wrapper-75816387-103-66b6347d8b0e3\" class=\"sharedaddy sd-block sd-like jetpack-likes-widget-wrapper jetpack-likes-widget-loaded\" data-src=\"\/\/widgets.wp.com\/likes\/index.html?ver=20240809#blog_id=75816387&amp;post_id=103&amp;origin=centresaintaugustindakar.wordpress.com&amp;obj_id=75816387-103-66b6347d8b0e3\" data-name=\"like-post-frame-75816387-103-66b6347d8b0e3\" data-title=\"Aimer ou rebloguer\">\u00a0<\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e9partement de philosophie G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s \u00a0 Les cr\u00e9dits de formation universitaire ou\u00a0European Credit Transfert System\u00a0(ECTS) sont calcul\u00e9s en fonction<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_tutorstarter_page_metadata":[],"footnotes":""},"class_list":["post-265","page","type-page","status-publish","hentry"],"rttpg_featured_image_url":null,"rttpg_author":{"display_name":"csa","author_link":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/?author=1"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":null,"rttpg_excerpt":"D\u00e9partement de philosophie G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s \u00a0 Les cr\u00e9dits de formation universitaire ou\u00a0European Credit Transfert System\u00a0(ECTS) sont calcul\u00e9s en fonction","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=265"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":306,"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265\/revisions\/306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/centresaintaugustin-dakar.lesastic.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}